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(发布时间:2019-10-22 点击数:808)

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留学生不应当把在海外取得高学位当成是苦尽甘来的转折点,或是谋高就、获高薪的“通行证”。海外优越的工作和生活条件确实具有很大的吸引力,致使一些人把留学变成了“学留”,完成学业之后就在国外寻求出路。但我的向往与他们不同,我把自己十几年的政治工作、管理干部的经历当作我的财富和骄傲,我不可能割断自己的历史,离开自己的祖国。我的理想在中国,在中国的教育事业,在国外学习只是为把今后的工作做得更好而进行的必要补充而已。在我的留学生活中,比学到专业知识更重要的是,我对日本人学习和工作方式的感触,通过感触达到感悟,遇到事情先想国外是怎么做的,再结合我们的国情,制定适合自己的方式方法。在把他们的一些好的理念和方法运用到我们的办学中的同时,也吸取他们的一些教训,避免走别国走过的弯路。(刘书瀚)

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1.我校已实施研究生培养机制改革,实行普通助学金资助制度,优秀的非在职研究生均可享受不同标准的助学金;

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人才危机是世界性问题,包括人才的培养、人才的作用、人才短缺、人才流失、人才制度等,其中最突出的表现是人才短缺。人才危机不仅表现在人才数量上的短缺,更严重的问题在于人才的素质和质量不能满足社会需要。人才危机有多方面的原因,我认为最根本的原因是没有全面、彻底地实现大学为社会服务的宗旨,这反映在办学理念及其各种配套措施等诸多方面。大学服务社会有两大途径:出人才和出成果。成果由研究与发展和国家创新系统等来解决服务于社会、解决科研成果转化与社会化的问题,但是,“出人才”及“人才社会化”问题却远没有发展出同样有效的一整套方法。大学教育的这一缺陷主要表现在两个方面:

安徽省则采取了折合前加分的方法,规定对于少数民族报考者,“笔试成绩合成前在每科成绩上各加2.5分”;对符合规定条件的“三支一扶”人员,“笔试成绩合成前在每科成绩上各加2分”。

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该专著的上篇并未像常见的、一般性的关于文化学、文化哲学研究专著那样,简单地就文化、哲学等众说纷纭的概念及其解读进行罗列、列举,而是直接从历史视角切入,明确了文化哲学的所指及其内涵,区分了文化哲学的三个层次,即以文化为研究对象的关于文化的科学,对文化的基本概念、模式、结构和体系进行反思的关于文化学的元理论,作为一种方法论、思维方式和哲学观的文化哲学,并确证了作为哲学的文化哲学是哲学相对于科学哲学的一种当代形态,从哲学的发展史角度,论证了哲学转向文化哲学是近代科学(理性)哲学发展的必然结果。中篇则主要以人的本质为基础,通过在马克思主义视野中研究“自由自觉的活动”和“一切社会关系的总和”的人的本质,对文化哲学研究中的几种悖论性思维及其历史归宿进行了生存论的化解,主要包括文化进化论和文化相对论、科学主义文化和人文主义文化、文化的价值认同和消解、人类中心论和非人类中心论等悖论,并提出了将文化纳入到人学视阈内予以深入考察等观点。该专著下篇侧重研究怀疑文化,这也是本书最具独创性的研究,亦可视为本专著突出的闪光点。作者从哲学基本问题的重新诠释入手,指认了怀疑论在哲学基本问题中的存在,说明了怀疑论既不同于唯物主义、也不同唯心主义,既不同于可知论、也异于不可知论,而是一种独立的人类生存观念的本质,是人类一种基本精神,所表达的是存在于人类精神活动各个领域的精神状态。

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